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受f兄的鼓励，重新审视了一遍帖子，发现没有贴上中国的作品。下面是几张自己比较喜欢的专辑：
1、云之南(TCD-5219)
2、竹舞(TCD-4507)
这两张专辑购于90年代末期，为欧阳谦、杨秀兰俩老夫妇的作品。
俺自小时候起就十分向往云南，“有一个美丽的地方”等那些优美的旋律时常会萦绕在自己的脑海里。因此，俺十分喜欢这两个专辑。聆听这两张专辑，仿佛自己就置身在云南……特别是《竹舞》中的“摇风”一曲，那醇厚、柔美的巴乌声，声声催得人心醉。让人感觉仿佛已进入了云南西双版纳的傣族山寨，似乎看到了傣族姑娘正与美丽的孔雀一起翩翩起舞……
《云之南》中的“拉木鼓祭”等曲动态较大，聆听时需注意音量控制。
民乐发烧大碟《云之南》
发行时间：1998-1-1
录音技术：CD
唱片公司：风潮唱片
产品编号：TCD-5219
男人是山，女人是云，在彩云之南，有座神话建立起来的宫殿。
西南天际，穿云透雾而来的秘域原音。以西南少数民族特有的歌喉及音乐情调，音乐团体NOMAD走进另一座神化天堂！《云之南》是继《天唱》龙卷起西藏世界音乐风云之后的又一惊世巨作！它将带着我们掀起云南神秘的面纱！
1、云之南——男人是山、女人是云，彩云之南，有座童话的天堂；凤尾竹楼、日月东西，岁岁年年，一方永远的人间。(歌词大意：阿妹想阿哥哎，阿妹阿哥心相印喽……)
2、拉木鼓祭——木鼓，是佤族祭天的神器，人们以木鼓召唤最大的神－木依吉。传说，在夜静这时敲响木鼓。(佤族，主要居住在云南西南部的山区中，“木依吉”是佤族最崇拜的神器，认为他是创造万物的神灵，因此许多重大的宗教活动都是为了要祭祀“木依吉”。
3、月上沪沽湖——天色渐晚，沪沽湖面开始平静下来；闪动的星星像是格姆山神的眼睛，引着“阿夏”的猪槽船，划进了泛着松香的花房……(阿夏：摩梭族语“情人”的意思，摩梭是纳西族的支系，主要居住在云南丽江地区宁蒗县美丽的泸沽湖畔；至今还存有母系家庭家庭及“男不娶、女不嫁”的“阿注婚”古俗。
歌词大意：
男——我来了，门外长脚蚊子咬得不得了。
女——不要来，火塘还有火，阿妈还没睡。
男——快开房门，梁上的公鸡快要啼叫啦
4、祭祖——腊月二十七的玉龙雪山下，纳西人虔诚地祭祀着一块刻有祖先形象的木片；他们说，树木会记得先人的声音；先人的灵魂，就住在树木上。(纳西族是个历史悠久的古老民族，分布在云南西北和四川西南金沙江的上游地区；过去普遍信仰“东巴教”，其为多神教，举凡天、地、山、水、风、火等自然现象或者自然生物都被视为神灵。
5、西双版纳——翠竹林中，清风吹拂着幢幢竹楼；绿湖水里，盛开了九千九百九十九朵莲花；这里是－西双版纳。(西双版纳：美好、理想而神奇的乐土。
6、女儿阿诗玛——白云飘过石林，山风轻唤“阿诗玛”；美丽的阿诗玛，你不仅是撒尼人的女儿，你还是云南的女儿。(“阿诗玛”是一则流传甚广的动人传说。其内容为彝族撒尼女子阿诗玛逃离恶富的逼婚，而化为石峰的故事。后人只要对着石峰呼唤“阿诗玛”，石林都会传来同样的回声——阿诗玛……)
7、吹树叶的然迷——当稻穗长得象马尾巴一样长的时候，山里的然迷们便在月明的夜晚，吹起野姜叶；他们说，这是然颇姑娘哭了七天七夜、再也哭不出来后，唯一能让情郎听见的思念。(然迷：哈尼语“小姑娘”的意思，哈尼族主要分布在云南元江和澜沧江之间。然颇：一位心灵手巧的哈尼姑娘之名，她的情人不幸战死于沙场。)
8、阿細跳月——明月高挂的夜，是阿细人跳月的夜；篝火染红了天空，歌声抖落了星岸门……(阿细是彝族的支系)
9、望夫云——望夫云，随风飘向银色的洱海，宁静的水面，翻起了汹涌的白浪；都说，那是南诏国的公主，想借着风吹开海水，再见一面化成石螺沉于海底的情郎
10、涼山新娘——秋天的树叶黄了，金灿灿，最好看，一阵风把它带走了，飘过九座山……凉山彝族的新娘，始终不言、不动、不笑、不哭；直待离家的时分，才悄悄地拭去黑眸中的泪光……
曲目
NO.1 云之南
NO.2 拉木鼓祭
NO.3 月上沪沽湖
NO.4 祭祖
NO.5 西双版纳
NO.6 女儿阿诗玛
NO.7 吹树叶的然迷
NO.8 阿細跳月
NO.9 望夫云
NO.10 涼山新娘
[ 本帖最后由 sunwz5057 于 2012-9-24 07:40 PM 编辑 ] |
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发表于 2010-10-23 14:32:09
楼主
芭蕾兄，看到你的ID，就对自己收的ABC的复刻发行限量版后的《皇家芭蕾》有些耿耿于怀……
